战争很容易爆发，而和平却不容易维持。战争造成了巨大的创伤，而战后的和平却不容易到来，甚至总是迟到。为什么和平总是迟到？
本来人与人之间就有着认知的不同，存在认知偏差，这些偏差导致人们不能互相认同，甚至出现意见分歧，最终引发肢体冲突，甚至引发大规模战争。人们认识世界的方式和角度都不同，认识的世界也不同。虽然客观世界摆在哪里，但每个人看待世界的角度是不一样的，甚至每一个人都生活在自己主观世界里。因为每一个人认识世界的时候，都会把主观情感移注到世界中，让世界中的事物带有个人的情感。同样是一栋楼房，有人认为楼房是用来住的，有人认为楼房是用来买卖的，有人认为楼房应该拆掉，有人认为楼房内应该布线，怎样走线已经了然于胸。认识楼房的角度不同，对楼房产生的认识和情感也不同。认识他人更是如此，很多人都存在认知偏见，依照自己的印象来认识他人，而且要他人认同自己的观点，当他人不认同的时候，就要劝说他人，让他人认同。当每个人都这样做的时候，很多事情就变得复杂了，而且很多人之间产生了认知偏差，由认知偏差产生了矛盾，有矛盾引发冲突。当人类还在类人猿阶段的时候，很可能因为争夺水源和食物而打斗，争夺交配对象打斗，争夺领导地位打动，谁厉害谁就能够胜出，获得更多的优质生存资源。那是一个弱肉强食的时代，丛林法则盛行。部落与部落之间的战争时有发生，都是为了争夺优质社会资源。
部落之间的战争发生之后，没有所谓的正义与否，而所谓的正义基本上都是统治阶级提出来的，哪怕侵略别的部落，也仍然打着正义的旗号。俗话说“春秋无义战”，就是这么回事，而孔子偏偏兜售“仁”的学说，却只能如丧家之犬，游走于各个诸侯国之间，最终失败而归。儒家集大成者孟子兜售“仁义”的学说，虽然加上了“义”的思想，但也仍然不被重视。后代统治者改造了儒家学说，剔除了民本主义思想，形成了礼教体系，要人们“存天理，灭人欲。”礼教体系束缚人们的思想，甚至摧残人的创造力，最终把人们框定在毫无创造能力的范围内。人们只能听从国君的号令，一旦发动战争，就认为国君说的是对的，自己这一方占有绝对的正义属性，而敌人是非正义的，甚至是妖魔鬼怪。就好像统治阶级宣扬的仙佛概念一样，和魔鬼势不两立，见到魔鬼就要降服，而所谓的魔鬼大多是被统治阶级污名化的政治对手。这种神权统治的思想很容易影响所有人，也很容易让底层劳动人民失去判别是非的能力。当一个国家的君主要发动战争的时候，就要善于搞内部团结，清除内部的叛乱分子，哪怕内部的贪官污吏非常多，也仍然要清除干净，同时还要干一些民生工程，处理几件大案要案，以求大快人心，聚拢人心。
“攘外必先安内”的思想古代就有，到了现在仍然存在。人性里面有好斗的因素，即便是一个国君，也仍然有好斗的属性，但这种好斗的属性经过社会化改造以后，变成了逐利的行为。国君为了争夺更多的利益，就可以悍然发动战争，侵略别的国家领地，掠夺他们的资源和人口，最终做大做强。这种倾全国之力发动战争的能力是国君具备的，其他人似乎并不能提反对意见，也不能左右这种形势。按理说，社会文明发展到高级阶段，人类应该通过空前的协作，创造更大的社会价值。但在合作的过程中，难免发生认识上的偏差，发生利益方面的角逐，最终由竞争发展成征服和反对征服。通过自身勤勤恳恳的劳动，很难积攒巨额财富，而且自身会受罪。倘若有投机主义思想，可以靠抢劫获得更多的财富，而抢劫又是群体行为，不会被法律惩罚，也不会被其他人惩罚，那么这种抢劫行为放到国与国之间，就是正当的。也就是说，当国家发动战争的时候，整个国家的人们都要为战争做准备，法律都要授予战争的合法性，而反对战争的人可以游行，可以示威，但并不一定获得好的结果。
战争不是老百姓发动的，而是国君发动的，冲锋陷阵的都是普通老百姓，国君和大臣不会冲锋在前。一旦发生战争，就会生灵涂炭，遭受最严重损害的还是老百姓，统治阶级的人员并不会遭受重创。战争过后，会形成和平状态，而这种和平是靠战争获得的。倘若一个国家实力非常雄厚，能否在强敌环伺的情况下持续维持和平状态？这种状态是很难的，因为一个国家强大之后，就很可能要征服其他弱小的国家，因为强大的国家人口会逐渐增多，经济发展迅速，要努力对外扩张，获取更多的资源，不然就很可能会有资源枯竭，很可能会导致经济危机，为了转嫁这种危机，就可以悍然发动战争，起码可以刺激国内生产，把危机转嫁到别的国家。几乎所有国家的国君都受到功利主义的影响，都要牟利，甚至为了本国经济的发展，要发动战争，而且不择手段。有超级大国居然贩卖武器，还要挑起其他国之间的战争，由此才可以在贩卖武器的过程中大赚特赚，同时拥有很强大的军事能力，可以干涉别国内政，最终要充当世界警察，其实经济完全靠寄生模式发展。一旦发生战争，和平就遥遥无期了，除非战争停止之后，和平可以暂时维持几十年，但也仅限于局部维持。
在利益的驱动下，战争时有发生，和平总是迟到，而维护世界和平上百年，几乎成了不可能的事，只能在局部范围内维持和平状态，同时国家要自立自强，防止外敌的入侵，不然只是讲究仁义，就很可能像宋襄公那样，讲究仁义而亡国。和平要靠武力来维持，不是靠儒家仁义道德那一套说教来维持，也不是靠谴责战争来维持。说到底，和平需要强大的经济和军事实力来维持，不是说说就能维持的，而总是迟到的和平尤其显得珍贵，就像总是迟到的正义一样，虽然迟到了，但还是存在。